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maio 09, 2010

"Minha Mãe"

15:22 |

Publicada por Mª de Lourdes |

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Minha mãe, minha mãe, eu tenho medo
Tenho medo da vida, minha mãe.
Canta a doce cantiga que cantavas
Quando eu corria doido ao teu regaço
Com medo dos fantasmas do telhado.
Nina o meu sono cheio de inquietude
Batendo de levinho no meu braço
Que estou com muito medo, minha mãe.
Repousa a luz amiga dos teus olhos
Nos meus olhos sem luz e sem repouso
Dize à dor que me espera eternamente
Para ir embora. Expulsa a angústia imensa
Do meu ser que não quer e que não pode
Dá-me um beijo na fonte dolorida
Que ela arde de febre, minha mãe.

Aninha-me em teu colo como outrora
Dize-me bem baixo assim: — Filho, não temas
Dorme em sossego, que tua mãe não dorme.
Dorme. Os que de há muito te esperavam
Cansados já se foram para longe.
Perto de ti está tua mãezinha
Teu irmão. que o estudo adormeceu
Tuas irmãs pisando de levinho
Para não despertar o sono teu.
Dorme, meu filho, dorme no meu peito
Sonha a felicidade. Velo eu.

Minha mãe, minha mãe, eu tenho medo
Me apavora a renúncia. Dize que eu fique
Afugenta este espaço que me prende
Afugenta o infinito que me chama
Que eu estou com muito medo, minha mãe.

Vinícius de Moraes

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Mãe Terra e Mãe Mulher

00:16 |

Publicada por Mª de Lourdes |

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Falar em Mãe é tão complexo quanto o universo,
Pois, Terra e Mulher se assemelham.
As duas são férteis e fecundas, Elas geram e reproduzem vidas.
Guardam a semente em seu ventre para germinar,
Esperando o seu próprio tempo para brotar.
Protegem em seus colos para crescer e dormir,
Amamentam plantas e gente até tornar-se independentes para reproduzir.
A você Mãe Mulher que lutastes pela conquista da Mãe Terra,
Tens o perfume das flores, dos campos a beleza e o sabor da Natureza.
Mãe é carinho, amor, alimento, exemplo e segurança,
É afeto, paixão, tranquilidade, paz e esperança.
Seus espaços não são limitados, o que te resta é acreditar,
Sois, a metade da sociedade, e a mãe de toda a humanidade.
Fostes tu que descobristes o cultivo agrícola, através da observação,
E na existência da espécie humana, tens influência em todas as evoluções.
Mãe da roça e da cidade, trabalhadora explorada chegou a hora de despertar,
Para romper com a opressão, submissão e preconceito,
é preciso sua força somar.
Pois, as mesmas mãos que afagam a terra e acariciam os seus filhos,
Também são capazes de empunhar o facão para cortar as cercas do latifúndio.
O mesmo olhar que aprecia atentamente seu filho crescer,
Sem vacilar faz ronda no acampamento para a repressão não surpreender.
O peito que esconde um coração dócil, meigo e amigo,
Também guarda a revolta e a indignação de viver numa sociedade excludente.
A mesma mulher frágil capaz de chorar junto com seu filho que chora de fome,
Também ousa em enfrentar o exército e
empunhar armas em defesa de seus direitos.
Aquela voz suave e macia que carinhosamente fica ninando o bebê até adormecer,
Também é capaz de dar o grito de guerra e se põe em prontidão para se libertar.
A mesma Mãe que carrega o feto em seu útero
para o nascimento de um novo Ser,
É o embrião que fermentará os sentimentos dos novos tempos da revolução.

de Clairton Buffon

Feliz Dia das Mães a todas as mamães sem frescura!

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março 27, 2010

A triste história de ESTÓRIA

00:25 |

Publicada por Mª de Lourdes |

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Perdi a conta dos leitores que me perguntam sobre a famigerada estória. Uns querem saber se realmente existe essa distinção entre estória e história. Outros teriam ouvido que a palavra existiu outrora, mas hoje seria considerada arcaica. Há quem especule que estória tenha nascido de um erro de tradução. Quase todos perguntam se é uma distinção útil e necessária, ou se não passa de supérfluo balangandã. Peço perdão àqueles que fiz esperar, mas aqui vai minha resposta a todos.

Foi João Ribeiro, forte conhecedor de nosso idioma, quem propôs a adoção do termo estória, em 1919, para designar, no campo do Folclore, a narrativa popular, o conto tradicional, objeto de estudo dos especialistas daquela área. E não se tratava de inventar, mas sim de reabilitar (hoje usariam o horrendo “resgatar”…) uma forma arcaica, comum nos manuscritos medievais de Portugal. Era uma ingênua proposta, paroquial, nascida da inveja compreensível que causa a distinção story — history do Inglês; sem ela, alega o próprio Luís da Câmara Cascudo — para mim, um dos escritores que mais contribuíram para nossa língua —, não se pode entender frases como “Stories are not History“, ou títulos como “The History of a Folk Story“. Que o mestre Cascudo me perdoe: a intenção era boa, mas sem nenhum fundamento lingüístico.

Em primeiro lugar, a - medieval não era um vocábulo diferente de história; era apenas uma das muitas variantes que se encontram nos textos manuscritos de nossos copistas, naquele tempo heróico em que a estrutura de nossa ortografia ainda lutava para sedimentar. Ali aparecem história, hestória, estória, istória, estórea (ainda não se usavam os acentos, que são de nosso século, mas não pude resistir). Da mesma forma, vamos encontrar homem, omem, omee (algumas vezes com til no primeiro e) e até ome. Nota-se que o emprego do H e das vogais ainda não estava estabilizado na escrita. Entretanto, já no séc. XVI — em Camões, por exemplo — a grafia de homem e história era a que é usada até hoje. Outras línguas da família latina, como o Espanhol e o Francês, também experimentaram essa variedade de formas parahistória, mas terminou prevalecendo a forma única (historia e histoire, respectivamente).

Em segundo lugar: grande coisa se o Inglês pode fazer a distinção entre story e history! E daí? Como o folclórico Napoleão Mendes de Almeida nos lembra, eles também distinguem entre can (poder, conseguir) emay (poder, no sentido legal e ético): “You can, but you may not” é uma rica frase em Inglês que só poderíamos traduzir com um aproximado “Você pode, mas não deve”. Esse autor, que abominava estória, pergunta ironicamente: “Se curtos de inteligência foram nossos pais em não terem descoberto essa história de “estória”, curtos de inteligência continuamos todos nós em não forjarmos distinção gráfica e fonética para poder, para educação, para raio, para oficial e para outros vocábulos de formas diferentes em Inglês, como curtos de inteligência são todos os outros idiomas que têm palavras com mais de uma significação”.

Dessa vez Napoleão bateu no prego e não na tábua. Uma olhada no meu Oxford e me dou conta que para nosso raio, por exemplo, o Inglês tem (1) ray (onde temos “raio de luz”, “pistola de raios”), (2) radius (o “raio de um círculo”) e (3) lightning (a “descarga elétrica”). É mais do que comum o fato de uma língua fazer distinções vocabulares que outras não fazem. Como tive a oportunidade de mencionar em outro artigo (Atravessando o Canal da Manga), o Espanhol designa com um único vocábulo (celo, celos) o que nós distribuímos por três: zelo, cio e ciúme. Invejamos o story do Inglês? Eles então devem ficar verdes diante de nosso ser e estar, distinção fundamental na vida e na Filosofia, que eles simplesmente desconhecem. Assim são as línguas humanas, na sua (im)perfeição.

Além disso, os amáveis folcloristas que defendiam estória pensavam apenas em distinguir “a História do Brasil” das “Histórias da Carochinha”. Do ponto de vista lingüístico, erraram por todos os lados. Primeiro, erraram porque essa não é uma distinção útil, que justifique sua defesa. O português José Neves Henriques, o severo e consciencioso JNH do Ciberdúvidas da Língua Portuguesa, condena essa invenção “brasileira” (ele tem razão: é coisa nossa), tachando-a de “uma palermice, porque, até agora, nunca confundimos os vários significados de história. O contexto e a situação têm sido mais que suficientes para distinguirmos os vários significados”. Certo o professor Henriques, errados os folcloristas: ninguém vai confundir a história de um país com a história do bicho-papão.

Segundo, erraram porque enxergavam apenas dois pólos bem definidos: a história que se refere ao passado e ao seu estudo, e a estória da narrativa, da fábula. A experiência nos diz que essas invasões de searas alheias geralmente pecam por um raciocínio simplista, reducionista. Quem mexe no que não entende, termina fazendo bobagem… e não deu outra. Nossos estudiosos não perceberam que a distinção sugerida, apetecível do ponto de vista deles, acabaria criando incertezas e hesitações em frases corriqueiras como “Deixa de histórias!”; “Essa já é outra história“; “Que história é essa?”; “Eu e ela temos uma velha história“. Qual das duas formas usar? Por tão pouco benefício, por que assombrar ainda mais os que escrevem em Português? Faço questão de frisar “os que escrevem” — porque aqui, também, reside outra falha da proposta de João Ribeiro: as duas formas não seriam distinguíveis na fala, já que a realização da vogal E inicial de estória é geralmente /i/ (como em espada, esperto, etc.). Ambas seriam pronunciadas da mesma maneira: /istória/. E quantas outras palavras, derivadas de história, deveriam ser alteradas? Historieiro? Historiento? As historietas passariam a ser estorietas? Os aficionados em quadrinhos passariam a usar EQ em vez do consagrado HQ? Como se vê, “muito trabalho por nada”, como reza a comédia de Shakespeare.

De qualquer forma, o uso de estória poderia ter ficado confinado ao mundo do Folclore, onde talvez fosse de alguma utilidade. Afinal, não é incomum que certas áreas do pensamento postulem, para uso exclusivo, vocábulos novos ou variações fonológicas ou ortográficas de vocábulos antigos, no afã de obter maior precisão em seus conceitos. Isso se verifica, por exemplo, na Filosofia, na Lógica, na Lingüística, na Psicanálise (onde me chama a atenção a impressionante inquietação lingüística dos lacanianos). Como é natural, essas variantes vão fazer parte de um código específico, cujo emprego passa a ser indispensável para os especialistas dessa área, mas não entram no grande caudal da língua comum. A criação, a utilização e, muito seguidamente, a agonia e morte dessas formas são registradas em discretos dicionários especializados, convenientemente isolados do grande rebanho representado pelos dicionários de uso.

Infelizmente, como nos piores pesadelos dos ecologistas, estória rompeu as cercas de segurança, saiu do pequeno rincão do Folclore e invadiu nossas vidas. O responsável por isso foi João Guimarães Rosa (pudera não!). Como escreve meu mestre Celso Pedro Luft, com uma ponta de inesperada ironia, Rosa decidiu “glorificar, imortalizar a ausência do agá: Primeiras Estórias. Corriam os anos de 1962. Primeiras estórias … todos os fãs do mineiro imortal ficaram absolutamente alucinados. E foi estória para cá, estória para lá, estória para todos os lados. Uma epidemia. Perdão, uma glória”. Depois, em 1967 veio Tutaméia, com o subtítulo “Terceiras Estórias”, e o póstumo Estas Estórias, publicado em 1969. Muito tem sido escrito sobre a inovação da linguagem rosiana; a sintaxe de seu narrador é, a meu ver, a criação literária do século. No entanto, sou obrigado a observar que, em termos não-literários, essa inovação é zero. Nenhuma das palavras montadas, deformadas ou inventadas por ele jamais será usada, a não ser por imitadores (que já andam escasseando…). É uma linguagem só dele; funciona admiravelmente no universo de sua obra, mas é seu instrumento pessoal, e nunca será nosso. Ouso dizer que a única influência rosiana no Português foi a divulgação desse equívoco que é estória. Tenho certeza de que Guimarães Rosa, místico de quatro costados, entenderia: deve ser vingança dos deuses da Língua.
Depois do Acordo: lingüísticos > linguísticos heróico > heroico Lingüística > Linguística Tutaméia > Tutameia

Etiquetas: estória |

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março 25, 2010

O PRINCIPEZINHO

13:08 |

Publicada por Mª de Lourdes |

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"(...)

A raposa calou-se e ficou a olhar durante muito tempo para o principezinho.
- Por favor...Prende-me a ti! - acabou finalmente por dizer.
- Eu bem gostava - respondeu o principezinho - mas não tenho muito tempo.Tenho amigos para descobrir e uma data de coisas para conhecer...
- Só conhecemos as coisas que prendemos a nós - disse a raposa. - Os homens, agora, já não têm tempo para conhecer nada.Compram as coisas feitas nos vendedores.Mas como não há vendedores de amigos, os homens já não têm amigos.Se queres um amigo, prende-me a ti!
- E o que é preciso fazer? - perguntou o principezinho?
- É preciso ter muita paciência.Primeiro, sentas-te um bocadinho afastado de mim,assim, em cima da relva.Eu olho para ti pelo canto do olho e tu não dizes nada.A linguagem é fonte de mal-entendidos.Mas todos os dias te podes sentar um bocadinho mais perto...
(...)
E foi assim que o principezinho prendeu a si a raposa.E quando chegou a hora da despedida:
- Ai! - exclamou a raposa - Ai que me vou pôr a chorar...
- A culpa é tua - disse o principezinho. - Eu bem não queria que te acontecesse mal nenhum, mas tu quiseste que eu te prendesse a mim...
(...)
E então voltou para o pé da raposa e disse:
- Adeus...
- Adeus - disse a raposa. - Vou-te contar o tal segredo.É muito simples: só se vê com o coração.O essencial é invisivel para os olhos...
- O essencial é invisivel para os olhos - repetiu o principezinho, para nunca mais se esquecer.(...)"

Retirado do livro O Principezinho de Antoine de Saint-Exupéry

Etiquetas: amigos, O Principezinho |

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setembro 08, 2009

OS NÚMEROS E SEUS SIGNIFICADOS

09:29 |

Publicada por Mª de Lourdes |

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1 - Unidade, homem, virilidade, masculinidade, ativo, independente, agressivo, ego, Sol, vitória, força, Pioneirismo, liderança, autoritarismo, orgulho, egoismo, narcisismo, tirania, obstinação, despotismo, fogo, ouro, pai, falo. Arcanos = 1 (O MAGO) , 10 (FORTUNA) e 19 (O SOL).

2 - Dualidade, mulher, sensibilidade, feminilidade, passividade, dependência, ternura, Lua, receptividade, diplomacia, humildade, rítmo, colaboração, persuasão, covardia, submissão, crueldade, negligência, timidez, insegurança, água, prata. Arcanos = 2 (A SACERDOTISA) 20 (O ÉON / JULGAMENTO)

3 - Criatividade, criança, infantilidade, expansividade, alegria, expressividade, arte, diversificação, ciúme, orgulho, estrelismo, afetação, ansiedade, sociabilidade, evasão de energia, impraticabilidade, azul, ar, inspiração, triângulo. Arcano = 3 (A IMPERATRIZ ) 12 (O ENFORCADO) e 21 (O UNIVERSO)

4 - Solidez, organização, racionalização, restrição, trabalho, retidãop, confiabilidade, honestidade, paciência, lentidão, praticidade, tradicionalismo, imutabilidade, preconceito, repressão, retardamento, ignorância, rudeza, limitação, violência, cansaço, terra, cinza, marrom, autoridade repressora, operário, quadrado. Arcanos = 4 (O IMPERADOR) e 13 (MORTE)

5 - Liberdade, independência, rebeldia, adolescência, jovialidade, mudança, viagens, progresso, evolução, sexualidade, sentidos, prazeres, drogas, bebidas, moda, futilidade, pentagrama, promiscuidade, deboche, malícia, fogo, éter, vermelho. Arcanos = 5 (O HIEROFANTE) e 14 (ARTE)

6 - Harmonia, sociabilidade, busca de perfeição, conciliação, família, estabilidade, solicitude, responsabilidade, fidelidade, ciúme, cobrança, possessividade, rancor, intromissão, reacionarismo, indecisão, ansiedade, Selo-de-Salomão, rosa, verde, afeto. Arcanos = 6 (OS AMANTES) e 15 (O DIABO)

7 - Inteligência, sensatez, estudo, meditação, erudição, análise, filosofia, profundidade, espiritualidade, religião, crítica, autocrítica, introspecção, cinismo, malícias, frieza, água, cérebro, antiguidade, tradição. Arcanos = 7 (O CARRO) e 16 (A TORRE)

8 - Justiça, matéria, Karma, verdade, correção, lógica, praticidade, prosperidade, realização, administração, linearidade, materialidade, militarismo, poder, ambição, vingança, opressão, violência, terra, Plutão, ossos, dentes, direito, lei. Arcanos = 8 (AJUSTAMENTO) e 17 (A ESTRELA)

9 - Tripla trindade, evolução, impulso, desenvolvimento, dinamismo, criatividade, liberalidade, solicitude, filantropia, internacionalidade, ilimitação, simpatia, ansiedade, teatralidade, exagero, indiscrição, nervosismo, dissipação, emocionalismo, precipitação, egocentrismo, Júpiter, fogo, olhos, visão, megalomania. Arcanos = 9 (O EREMITA) E 18 (A LUA)

11 - Revelação, atemporalidade, originalidade, exotismo, inspiração, intuição, paranormalidade, idealismo, androginia, ausência de rótulos, extravagância, vanguarda, modernidade, fanatismo, loucura, iluminação, incompreensão, incomunicabilidade, antipatia, degradação, ar, fogo, nova era. Arcano = 11 (A FORÇA)

22 - Desapego, passividade, cooperação, solicitude, realização, filantropia, dissolução, do ego, ousadia, intensidade, trabalho, obstáculos, repressão, incapacidade, ruína, megalomania, sabedoria, percepção intuitiva e raciocínio lógico combinados, idealismo, água e fogo, plenitude, consecução. Arcano = 0 / 22 (O LOUCO)